Perbedaan Penentuan Awal Ramadhan, Idul Fitri, dan Idul Adha: Penjelasan Dalil Al-Qur’an dan Hadits
Dalam penentuan awal Ramadhan, Hari Raya Idul Fitri, dan Hari Raya Idul Adha, sering kali terjadi perbedaan antara yang ditetapkan pemerintah dengan sebagian kelompok umat Islam. Perbedaan ini kerap menimbulkan pertanyaan: manakah yang paling sesuai dengan ajaran Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam?
Sebagaimana kita ketahui, seluruh ajaran Islam bersumber dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk memahami dasar yang benar sebelum menentukan pilihan.
Mengapa Terjadi Perbedaan?
Sebagai orang awam, kita diperbolehkan mengikuti keyakinan atau pendapat yang kita anggap benar. Perbedaan ini sendiri merupakan bagian dari ikhtilaf (perselisihan) di kalangan ulama.
Namun, sebelum menentukan pilihan, sebaiknya kita memahami:
- Apakah dasar yang digunakan sesuai dengan Al-Qur’an dan hadits?
- Ataukah hanya berdasarkan pendapat ulama tertentu?
Metode Penentuan Awal Bulan Hijriyah
Perbedaan penentuan awal Ramadhan dan hari raya umumnya disebabkan oleh dua metode berikut:
1. Metode Rukyat (Melihat Hilal)
Metode rukyat dilakukan dengan melihat langsung hilal (bulan sabit pertama) setelah matahari terbenam pada tanggal 29 bulan sebelumnya.
Contoh:
- Awal Ramadhan → melihat hilal pada 29 Sya’ban
- Awal Syawal → melihat hilal pada 29 Ramadhan
Pengamatan bisa dilakukan:
- Dengan mata telanjang
- Dengan alat bantu seperti teleskop
Dengan kriteria:
- Tinggi hilal minimal ± 3°
- Elongasi (jarak sudut bulan-matahari) minimal ± 6,4°
Metode ini digunakan oleh:
- Pemerintah Indonesia
- Nahdlatul Ulama (NU)
Ketentuan:
- Hilal terlihat → besok 1 bulan baru
- Tidak terlihat → bulan yang sedang berjalan digenapkan menjadi 30 hari
2. Metode Hisab (Perhitungan Astronomi)
Metode hisab menggunakan perhitungan ilmiah posisi bulan dan matahari untuk menentukan kemungkinan terlihatnya hilal.
Metode ini digunakan oleh:
- Muhammadiyah
Metode ini tidak menunggu rukyat langsung, tetapi berdasarkan hasil perhitungan astronomi.
Dalil dari Al-Qur’an
1. Penentuan Waktu Berdasarkan Hilal
Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 189:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ
“Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). Katakanlah: ‘Hilal (bulan sabit) itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji.’” (QS. Al Baqarah [2] : 189)
Penjelasan:
- Hilal adalah penentu waktu bagi manusia
- Digunakan untuk menentukan:
- Awal Ramadhan
- Idul Fitri
- Idul Adha
- Ibadah haji
Karena posisi hilal berbeda di setiap wilayah, maka setiap daerah memiliki kemungkinan hasil yang berbeda. Oleh karena itu, tidak tepat jika suatu negara harus mengikuti hilal dari negara lain.
2. Kewajiban Mengikuti Waktu di Negeri Sendiri
Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 185:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
“Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang batil). Oleh karena itu, siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) pada bulan itu, berpuasalah.” [Al Baqarah/2 :185]
Penjelasan:
Makna kata “hadir” dalam ayat ini adalah seseorang yang berada di tempat tinggalnya (bermukim).
- Wajib mengikuti waktu di negeri tempat tinggalnya
- Tidak mengikuti negara lain
Kecuali:
- Musafir (orang dalam perjalanan)
- Boleh tidak berpuasa
- Wajib mengganti (qadha) di hari lain
Dalil Hadits Penentuan Awal Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah
Dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ
“Jika kalian melihat hilal, maka berpuasalah. Dan jika melihatnya kembali, maka berbukalah (berhari Raya ‘Ied). Lalu, jika kalian terhalangi (tidak dapat melihatnya), maka ukurlah.” [HR Al Bukhari, no. 1906 dan Muslim no. 2500]
Makna “maka ukurlah” (فَاقْدُرُوا لَهُ / faqdurulah) dijelaskan dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu:
صُوْمُوْا لِرُؤْيَتِهِ وَ أَفْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوْا شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ
“Berpuasalah kalian karena melihatnya, dan berbukalah kalian (untuk Idul Fithri) karena melihatnya. Jika (hilal) tertutup oleh mendung, maka sempurnakanlah Sya’ban 30 hari.” [HR Al Bukhari no. 1909]
Dari kedua hadits tersebut, dapat dipahami bahwa:
- Puasa dimulai ketika melihat hilal
- Idul Fitri ditetapkan ketika melihat hilal
- Jika hilal tidak terlihat, maka bulan yang sedang berjalan disempurnakan menjadi 30 hari
Hal ini juga berlaku dalam penentuan awal Dzulhijjah yang menjadi dasar penentuan Idul Adha.
Jumlah Hari dalam Satu Bulan Hijriyah
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُوْنَ لَيلَةً، فَلا َتَصُوْمُوْا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوْا اْلعِدَّةَ ثَلاَثِيْنَ رواه البخاري
“Satu bulan itu 29 malam. Maka jangan berpuasa sampai kalian melihatnya. Jika kalian terhalang (dari melihatnya), maka genapkanlah 30 hari.” [HR Al Bukhari, no. 1907]
- Satu bulan terdiri dari 29 atau 30 hari
- Tidak ada jumlah hari selain itu dalam kalender Hijriyah
Hadits tentang Anjuran Mengikuti Jama’ah (Pemerintah)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ
“Puasa kalian ditetapkan tatkala mayoritas kalian berpuasa, Idul Fitri ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul fitri, dan Idul Adha ditetapkan tatkala mayoritas kalian beridul adha.” (HR. Tirmidzi No. 697, shahih)
Imam At-Tirmidzi rahimahullah menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan “mayoritas kalian” adalah jama’ah, yaitu masyarakat luas yang berada di bawah keputusan pemerintah atau penguasa setempat.
Imam Ahmad rahimahullah juga berkata:
يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ
“Allah akan senantiasa bersama (memberi pertolongan) kepada orang yang berpegang teguh dengan jama’ah.” (Majmu’ Al Fatawa, 25/117)
Makna jama’ah dalam hal ini adalah:
- Pemerintah setempat
- Mayoritas kaum muslimin
Dalil Puasa Arafah
Dari Abu Qatadah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ
“Puasa pada hari Arafah (9 Dzulhijjah) dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang. Puasa pada hari Asyura (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” (HR. Muslim No. 1162)
Perhatikan kata يَوْمِ (yaum) yang berarti “hari”.
- Puasa Arafah dilakukan pada hari Arafah (9 Dzulhijjah)
- Bukan berdasarkan waktu pelaksanaan wukuf di Arafah
Karena:
- Setiap daerah memiliki perbedaan waktu dan tanggal
- Maka 9 Dzulhijjah bisa berbeda antar wilayah
Dengan demikian, puasa Arafah mengikuti tanggal di masing-masing daerah, bukan mengikuti waktu wukuf di Arab Saudi.
Sebagai tambahan, perlu kita pahami kembali bahwa dalam hadits tersebut Rasulullah tidak menyebutkan “puasa pada saat wukuf”, melainkan “puasa pada hari Arafah”.
Perlu diketahui bahwa wukuf sendiri merupakan salah satu rangkaian ibadah haji yang diwajibkan berdasarkan perintah Rasulullah. Kewajiban ini pertama kali disyariatkan pada tahun 9 Hijriyah, namun baru dapat dilaksanakan langsung oleh Rasulullah pada tahun 10 Hijriyah. Peristiwa tersebut merupakan ibadah haji pertama beliau sekaligus dikenal sebagai Haji Wada’ (haji perpisahan), yang juga dimaksudkan sebagai bentuk penyelisihan terhadap praktik ibadah haji kaum musyrik di Tanah Suci pada masa itu.
Dengan demikian, dapat dipahami bahwa selama kurang lebih 10 tahun setelah hijrah, Rasulullah telah melaksanakan puasa Arafah, meskipun pada masa tersebut belum terdapat pelaksanaan wukuf yang sesuai dengan tuntunan syariat sebagaimana yang kita kenal saat ini.
Wallahu a’lam.
Pendapat Ulama di Era Modern
Pada era teknologi saat ini, para ulama berpendapat bahwa kita dapat dengan mudah mengetahui:
- Awal Ramadan di Arab Saudi,
- Waktu wukuf di Arafah,
- Penetapan hari raya di berbagai negara.
Informasi tersebut dapat diperoleh melalui:
- Televisi,
- Internet,
- Komunikasi langsung antarnegara melalui media sosial.
Sanggahan terhadap Pendapat Mengikuti Arab Saudi
Apakah dengan pesatnya perkembangan teknologi informasi saat ini kita lantas berpaling dari dalil Al-Qur’an dan hadits shahih yang telah disampaikan Rasulullah lebih dari 1.400 tahun yang lalu?
Sudah sepatutnya kita berpikir jernih. Bagaimana dengan kondisi 200 tahun lalu, bahkan 1.200 tahun yang lalu, ketika Islam telah tersebar ke berbagai penjuru dunia, sementara teknologi informasi belum dikenal seperti sekarang? Pada masa itu, umat Islam tentu masih berpegang pada hilal sebagai patokan dalam menentukan waktu pelaksanaan salat Idul Adha. Tidak mungkin generasi terdahulu menunggu kabar dari Makkah mengenai kapan wukuf dilaksanakan, lalu baru menjalankan puasa Arafah dan merayakan Idul Adha.
Lalu, dengan kemajuan teknologi saat ini, muncul pertanyaan: apakah kita dapat melaksanakan puasa Arafah secara bersamaan dengan jemaah haji yang sedang wukuf di Arafah?
Untuk menjawabnya secara sederhana, kita dapat melihat perbedaan waktu antara Arab Saudi dan wilayah tempat kita berada. Sebagaimana diketahui, matahari terbit lebih dahulu di wilayah timur, seperti Jepang yang dikenal sebagai “Negara Matahari Terbit”. Oleh karena itu, waktu di Indonesia lebih dahulu dibandingkan Arab Saudi karena letak geografisnya yang lebih ke timur. Selisih waktu antara Arab Saudi dan Jakarta sekitar empat jam. Artinya, ketika di Jakarta menunjukkan pukul 18.00, di Arab Saudi masih pukul 14.00 pada hari yang sama.
Namun, bagaimana jika kita melihat wilayah yang lebih timur lagi, seperti Papua (dahulu dikenal sebagai Irian Jaya), yang memiliki selisih waktu sekitar enam jam dengan Arab Saudi?
Diketahui bahwa puasa Arafah dilaksanakan bertepatan dengan waktu wukuf di Padang Arafah, yakni setelah masuk waktu zuhur. Jika di Arab Saudi waktu zuhur jatuh pada pukul 12.00 siang hari Rabu, maka pada saat yang sama di Papua sudah menunjukkan pukul 18.00, yaitu waktu magrib, bahkan telah memasuki hari Kamis.
Dari gambaran ini, kita dapat memahami bahwa meskipun teknologi informasi telah berkembang pesat, pelaksanaan puasa Arafah tidak dapat diseragamkan waktunya dengan pelaksanaan wukuf di Arafah secara global. Perbedaan zona waktu yang cukup signifikan menjadikan hal tersebut tidak memungkinkan. Umat Muslim di Papua, misalnya, tidak dapat melaksanakan puasa Arafah pada hari Rabu yang sama dengan di Arab Saudi. Hal yang sama juga berlaku bagi umat Muslim di Selandia Baru, yang memiliki selisih waktu lebih dari sembilan jam lebih dahulu dibandingkan Arab Saudi, serta negara-negara lain dengan perbedaan waktu yang jauh.
Dengan demikian, upaya untuk menyamakan waktu pelaksanaan puasa Arafah secara global tidaklah dapat diterapkan.
Kesimpulan
- Penentuan awal Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah tetap didasarkan pada hilal
- Jika hilal tidak terlihat, maka bulan yang sedang berjalan disempurnakan menjadi 30 hari
- Islam mengajarkan mengikuti jama’ah (pemerintah setempat)
- Puasa Arafah mengikuti tanggal 9 Dzulhijjah di masing-masing daerah
- Perbedaan waktu dunia tidak memungkinkan penyamaan global
Mayoritas ulama berpendapat bahwa penentuan hari-hari besar Islam mengikuti keputusan pemerintah setempat melalui sidang isbat. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam Al-Qur’an, Surah Al-Baqarah ayat 189, yang menjelaskan bahwa hilal merupakan penentu waktu bagi manusia, termasuk dalam penetapan awal Ramadan, ibadah haji, dan hari raya.
Bagi saudaraku sesama Muslim yang masih mengikuti metode perhitungan hisab, silakan mengamalkannya sesuai dengan pemahaman masing-masing. Semoga melalui artikel ini tidak terjadi perpecahan di antara kita. Penulis hanya berusaha menyampaikan apa yang telah disampaikan oleh Allah dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Wallahu a’lam bishawab.
MasyaAllah
ReplyDelete